文學/道德經
故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
註解：
失自然而後有德業，失德業有仁行，失仁行有義路，失義路有禮儀，存禮儀則薄於忠信，而失自然爲紊亂之首也。
以靈修觀點解說：
失去自然之後才有德業，失去德業才有仁行，失去仁行才有義路，失去義路才有禮儀；如心中存有禮儀的話，則輕於忠信而失去「自然」此是混亂之禍首。
道主開示：
這一句是說，上古時候之人沒有禮，因為上古是太平時代，也就是神仙治國之時代，人與人之間相處，自然由心靈發出互相親切相待，因此沒有人為因素之禮。其原因是神仙本是清氣，而有具有感化作用力，由此感化促使人自然地平和相處。
但到上古之後，立即談到禮。為什麼有了凡俗上之禮？因為上古 之後，人心不復古。也就是很少神仙下凡治理天下事，便由凡人自稱王來治理天下事，以致以制定凡俗上之禮維持秩序，由此人為因素之禮來維持人與人之間彼此相處，但卻失去了自然。因為這種禮就是凡俗上假性之禮，也就是不是由心靈發出來，而是外表假裝出來，以致造成虛假之禮。人人刻意去做虛假不實之禮，終致違反了自然，而導致產生假德性、假性仁義之情形。
假若心中存有禮儀的話，便失去人和，而失去自然，這種情形是混亂之首。相對地，假若凡俗上一切或是人與人之間相處都以靈性為主，則會產生靈性與靈性，共同產生清氣，而形成平和喜悅之天下。因此靈修是凡俗上之根本。
